ВЕРА В АХИРАТ – ИСТОЧНИК ПОКОЯ

Бисмилляхи-ррахмани-ррахим (Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного)

Хвала Аллаху, Господу Миров, сотворившему нас и всё сущее – ведомое нам и неведомое, видимое и невидимое; и приветствие и мир Мухаммеду, Пророку Его, посланному как милость и благодать мирам. 

Человек думающий всегда помнит о цели своего прихода в этот мир и проводит время в делах, приносящих пользу как в этой жизни, так и в последующей. Такой человек расходует своё время мудро, не позволяя себе впасть в бесцельное времяпрепровождение – ведь за каждую минуту, прожитую впустую, придётся нести ответ. Поэтому чем бы ни занимался человек, занятие это должно быть наполнено смыслом – либо на пользу в этой жизни, либо на пользу в жизни вечной.    

Аллах создал человека в Раю и отправил его в этот мир для испытания, чтобы тот, пройдя испытание достойно, заслужил своё место в Раю и, по милости Аллаха, возвратился туда навечно. В этом мире как хорошие люди так и плохие – все пребывают в одном и том же месте. В Ахирате же будет иначе: для хороших людей уготовано одно место, для плохих – другое. Окажется ли тот или иной человек в месте для плохих людей или же в месте для хороших – нам не ведомо, знает это лишь Создатель. А что известно нам – так это то, что жить мы должны в соответствии с целью нашего создания.

Как работодатель щедро вознаграждает труд человека, выполняющего свою работу достойно, точно так же и Создатель не оставляет без вознаграждения труд тех, кто живет в соответствии с Его заповедями. Человек, упорно трудящийся ради жизни земной, обеспечивает себе комфортное пребывание в этом мире; точно так же, трудясь ради жизни загробной, человек, по воле Аллаха, обретёт благополучие в Ахирате.

В суре “Зильзаль” говорится: «Будет воздано (по заслугам) тому, кто сделает хоть крупицу добра, как и тому, кто сделает хоть крупицу зла». Однако наш милосердный Создатель напоминает, чтобы мы не теряли надежду на прощение Аллаха. Он говорит: «О вы, несущие зло самим себе (совершающие грехи), не отчаивайтесь в прощении Аллаха».   

Как же нам следует жить в таком случае?

Мы должны жить, повинуясь велениям Всевышнего Аллаха, и совершая поклонения (ибада) по мере своих возможностей.

В деловых отношениях мы должны безукоснительно следовать принципу честности; наши отношения с соседями должны строиться на основе взаимопомощи; а в отношениях с родственниками мы должны придерживаться сыла-и рахим (забота и соблюдение прав родственников, укрепление родственных связей).

В обществе, где мы живём, мы должны служить примером и образцом для подражания, чтобы молодое поколение, идущее по нашим стопам, также состояло из людей, достойных подражания.    

Мы должны следить за тем, чтобы не совершать несправедливости в отношении людей, с которыми ведём дела; как и в отношении своих работников и подчинённых. Следить за этим необходимо для того, чтобы в Судный День не пришлось держать ответ за совершённую несправедливость.

Ни в коем случае не следует класть деньги под проценты, а если приходится брать кредит, то предпочтение следует отдавать беспроцентным (исламским) банкам. 

Когда мы даем обещание, включая обещание прийти на назначенную встречу, мы должны держать свое слово; мы должны избегать лжи, когда говорим о чём бы то ни было; мы должны ответственно и бережно хранить доверенные нам ценности. Эти три пункта, будучи нарушенными, являются характерными признаками мунафиков (лицемеров, выдающих себя за истинно верующих).

Продавая товар, не следует клясться и божиться для пущей убедительности; если у товара имеется изъян, мы обязаны сообщить об этом покупателю. Мы должны отпускать покупателю именно тот товар, который ему показали; ни в коем случае нельзя допускать оплошности при взвешивании.

Если мы берём товар под реализацию, оговоренная сумма должна быть выплачена строго в срок. Если же по каким-то причинам мы не в состоянии заплатить в оговоренные сроки, мы должны уведомить поставщика заранее, не дожидаясь наступления дня оплаты.

Если кто-либо задолжал нам, мы не должны позволять себе обращаться с должником плохо. Если человек находится в трудном положении, мы должны дать ему дополнительное время. Если же должник полностью банкротился, а размер долга не ставит нас самих в сложное положение, мы должны простить этот долг ради Аллаха. Однако если должник пытается намеренно уклониться от уплаты долга, нам следует, не выходя за рамки человеческой порядочности, твёрдо стоять на своём и стремиться получить от должника то, что нам по праву причитается.

В конце каждого года мы должны делать подсчёт своего имущества, вычислять размер полученной прибыли и понесённых убытков, рассчитывать сумму закята и распределять его среди нуждающихся, начиная с родственников.

Также, по возможности, помимо закята следует делать садака джария (непрерывная милостыня), чтобы наша книга деяний не закрывалась после смерти. В хадисе говорится, что книга умершего не закрывается по трём причинам: распространение знаний, несущих добро; праведные потомки, возносящие молитвы за умершего и творящие добро от его имени; а также садака джария. То есть если при жизни мы отправим часть своей прибыли в Ахират, то, с позволения Аллаха, в Ахирате нас будет ждать благополучный исход. Разумеется, наши благие дела должны быть исключительно ради Аллаха, а не ради снискания одобрения окружающих.    

В хадисе Пророка (мир ему) говорится: «Человек без конца твердит: «Моё имущество, моё имущество!», а ведь кроме еды, одежды, и того, что он отдаёт ради будущего в Ахирате, какое ещё имущество есть у человека?» Всё остальное принадлежит его наследникам…

Дорогие братья и сёстры! Ни в коем случае мы не должны проводить время в лености, а должны неустанно трудиться ради блага как в этой жизни, так и в последующей. Мы должны заботиться о своей семье, чтобы они ни в чём не нуждались. Нужно навещать родственников и помогать нуждающимся; в своих добрых деяниях мы должны быть примером для подражания. В отношении наших коллег и сотрудниц мы не должны помышлять о чём-либо, выходящем за рамки деловых отношений. Единственное исключение составляют случаи, когда мы имеем намерение вступить в брак.

Молодые люди! Электронные устройства, такие как компьютеры и смартфоны, не должны порабощать нас; это нам следует «поработить» их, то есть использовать их исключительно для дела, а не для пустого времяпрепровождения. Выполнив необходимые дела, нужно выключить или отложить устройство. Аллах дал нам разум, и мы не должны отвлекаться от важных занятий, будь то работа или учёба, часами «зависая» в интернете. При наличии свободного времени, лучше почитать хорошую книгу.

Во время поездки на машине не следует слушать одну только музыку; важно также уделять время новостям и полезным сведениям об исламе, чтобы быть в курсе событий и приобретать полезные знания. Сейчас, слава Богу, существует масса радиостанций, среди которых обязательно найдётся что-то полезное. Если слушать музыку 24 часа в сутки, разве это что-то даст нам в духовном или же материальном плане?

Для сравнения, если мы придерживаемся ежедневных зикров (поминовение Аллаха), то во время поездки на машине мы можем читать салават Пророку Мухаммеду, калиму и другие зикры, тем самым совершая что-то, что ляжет на чашу весов в нашу пользу в Судный День, когда абсолютно все наши поступки и дела будут взвешены.

Моя бабушка рассказала мне одну притчу, которую она когда-то услышала от моего деда: «В Судный День, когда взвешивали деяния человека, чаша весов, где находились его грехи, оказалась тяжелее. Человек уже потерял надежду, но тут на противоположную чашу весов опустился один-единственный листок. В этот момент весы пришли в движение, и чаша благих деяний перевесила чашу грехов. Что же было написано на том листке? «Ля иляха илла ллах», искренне произнесенное человеком при жизни!»

Жизнь в современном мегаполисе имеет множество преимуществ, однако не обходится и без недостатков: стресс и многочасовые пробки на дорогах – неизбежные спутники жизни в большом городе. Но ведь мы можем использовать пробки как возможность потрудиться во имя блага в Ахирате! Бизнес-консультанты говорят: «Превращайте кризис в новые возможности». Как сделать это в данной ситуации? Очень просто: пока стоим в пробке – мы можем сажать деревья в райском саду. Чем дольше находимся в пробке – тем больше деревьев можем посадить…

Один из сподвижников Пророка, Абдуллах ибн Масуд, рассказывает в хадисе, приведённом у Тирмизи: «Наш Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, сказал: «В райском саду нет деревьев, сажайте там деревья». Сподвижники спросили: «О, Посланник Аллаха, как нам посадить деревья в райском саду?» Наш Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, ответил: «Читайте тесбих, тахмид, темджид и техлиль.» То есть сажайте деревья в райском саду, произнося: «Субханаллах», «Альхамдулиллах», «Ля иляха илляллах», «Аллаху акбар» и «Ля хауля ва ля куввата илля биллях».

В другом хадисе наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), говорит: «Есть два слова, легких на языке, но тяжёлых на весах деяний и дорогих Всемилостивому Аллаху: Субханаллахи-ва-бихамдихи, Субханаллахиль-азим». Грехи человека, произносящего этот зикр (поминание Аллаха) по 100 раз утром и вечером, будут прощены, и в Судный день никто не предстанет перед Всевышним с более достойным вознаграждения зикром – за исключением тех, кто произносит этот зикр ещё больше».

В ещё одном хадисе малоимущие сподвижники Пророка спросили его: «О, Посланник Аллаха, богатые люди получают саваб (заслугу перед Аллахом) раздавая милостыню и платя закят. Как мы можем поравняться с ними?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ответил: «Я научу вас одному зикру, который поможет вам поравняться в савабе с теми, кто опережает вас, и превзойти в савабе тех, кто совершает благие дела вровень с вами: если после каждого намаза вы будете произносить по 33 раза «Субханаллах», «Альхамдулиллях» и «Аллаху Акбар», а затем «Ля иляхе илля-ллаху вахдеху ля шерике лех, леху-ль-мюлькю ва леху-ль-хамду ва хюве аля кулли шейъин кадир», то грехи ваши будут прощены, даже если их будет как морской пены в море».

В одной из проповедей, которую мне довелось слушать, Эсад Джошан приводил такой хадис: «Лицо того, кто 100 раз в день произносит «Ля иляха илляллах», в Судный День будет сиять подобно луне».

Таким образом, вместо того, чтобы каждое утро и каждый вечер, проводя время в дороге, жалеть о потерянном в пробках времени, раздражаться и жаловаться, или же бесцельно слушать часами музыку, мы можем совершать ежедневные зикры (поминания Аллаха), читая «Субханаллах», «Ля иляха илляллах», «Аллаху акбар», «Альхамдулиллях», «Йа Хади, йа Латиф» и иные зикры, обращая, с позволения Всевышнего, ситуацию в свою пользу и делая вклад в своё будущее в Ахирате.

Хочу привести ещё один пример. Не всегда нам удаётся быстро заснуть ночью, иногда мысли крутятся, и сон никак не идёт. Существует масса советов, что делать в этой ситуации: начиная с ограничения тех или иных продуктов/напитков перед сном и заканчивая «пересчётом овец». Моя же рекомендация такова: нужно выключить свет или свести освещение к минимуму, лечь на правый бок и произносить «Аллах» или же «Ля иляха иллаллах» до тех пор, пока не заснём. Таким образом, мы не только помогаем себе скорее заснуть, но и успеваем перед сном положить что-то в свою копилку савабов (заслуг перед Всевышним). 

Помимо этого, проснувшись среди ночи, можно прочитать 2-х ракатный намаз – тогда наш кабр (могила) будет наполнен светом. Кто имеет возможность, может также прочитать дополнительный намаз в течение дня – 2-х ракатный нафиль-намаз в предобеденное время – который также принесёт пользу в Ахирате. Конечно, ракатов может быть и более двух – в таком случае и вознаграждение будет больше. В 28-м аяте суры “Ар-Раад” Всевышний Аллах говорит: «Лишь в поминании Аллаха сердца обретают покой».

СЫЛА-И РАХИМ В ИСЛАМЕ

Одним из важных аспектов мусульманской веры является сыла-и рахим, то есть посещение родственников и поддержание родственных связей. Я возношу бесконечный шукур (благодарность) Всевышнему Аллаху, повелевающему нам совершать сыла-и рахим, – Владыке небес и земли, всего зримого и незримого; тому, кто заставляет землю, луну, солнце и звёзды вращаться в пространстве безо всякой опоры; а также приветствую посланника Его, Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха).  

Совершать сыла-и рахим настоятельно рекомендуется и даже предписывается как Кораном, так и хадисами. Сыла-и Рахим означает регулярно навещать родственников, начиная с самых ближайших, интересоваться их здоровьем и делами, а также по мере сил исполнять их потребности и желания. 

В 90-м аяте суры “Ан-Нахль”, читаемом во время пятничной проповеди, Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Аллах повелевает поступать по справедливости, творить добро и помогать родственникам; и запрещает блуд, зло и притеснение. Аллах наставляет вас, чтобы вы задумались и вняли его увещеванию».

В 26-м аяте суры “Аль-Исра” говорится: «Отдавай должное родственнику», что означает: «Делайте добро родственникам и соблюдайте их права».

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Награда за садака (благотворительность), оказанную родственникам, удваивается».

Также наш Пророк сказал: «Кто хочет, чтобы его мирской удел (ризк) был обильным, а жизнь – долгой, пусть совершает сыла-и рахим». 

Мы живем в действительно непростое время, когда на первый план выходит материализм; когда интернет, компьютеры и смартфоны с одной стороны, и бесконечная забота о хлебе насущном с другой, ведут к всё более обособленному образу жизни и исчезновению душевности, тепла и заботы между людьми. Однако, несмотря на все трудности, мы должны жить в соответствии с предписаниями Аллаха и Его Посланника, заботясь о своей Жизни Будущей (Ахират) наравне с заботой о жизни земной.

Мы должны соблюдать фарзы (обязательные предписания) ислама, такие как: намаз, ораза, а также хадж и закят, при наличии финансовой возможности. Помимо этого, следует заниматься благотворительностью: вносить вклад в строительство мечетей, больниц, школ, мостов и дорог, если мы располагаем на то средствами. Нельзя терять себя полностью в заботах о жизни земной, всегда нужно помнить о жизни будущей в Ахирате.   

Что касается молодых людей, студенты должны максимально прилежно относиться к учёбе; а те, кто уже работает, – к своим должностным обязанностям. Следует также помнить и об уважительным отношении к старшим: вставать, здороваясь со старшими; не сидеть, закинув ногу на ногу, в их присутствии. Молодым людям следует размышлять о цели нашего прихода в этот мир, не позволять себе попасть в плен интернета и электроники; молодёжи, ровно как и всем нам, следует усердно заботиться о своём уделе в Ахирате, ровно как и в жизни земной.

Да ниспошлёт Аллах милость моему деду и всем предкам! Тётя моя рассказывает: «Когда я вышла замуж, первое, о чём спрашивал меня отец при каждой встрече, было: «Дочка, читаешь ли ты намаз, не забываешь ли вовремя помолиться?» Да будет доволен ими Аллах, мои предки послужили мне благим примером. Точно так же и мы должны служить благим примером будущим поколениям.

Очень важно поддерживать отношения с родственниками и не терять с ними связи. При возможности, родственников следует регулярно навещать, а если такой возможности нет – то, по крайней мере, как можно чаще созваниваться и быть в курсе важных событий в жизни друг друга.

Молодёжи следует держать связь со своими двоюродными, троюродными и т.д. братьями и сёстрами; интересоваться, как у них идут дела, и если молодой родственник или родственница по какой-то причине не может поделиться своей проблемой с родителями, то обязательно нужно помочь ему/ей с поиском решения. Если же совместными усилиями решить проблему не удаётся, то нужно выступить в роли переговорщика, посредника между молодым родственником, попавшим в сложную ситуацию, и его родителями. Это также является своего рода сыла-и рахим.

Да прибудет с нами помощь Всевышнего Аллаха, и да ниспошлёт Он нам и нашим потомкам благословение жить согласно Его заповедям и наставлениям нашего Пророка. Да смилостивится Аллах над нашими предками.

О ЧИСТОТЕ В ИСЛАМЕ

Ислам придает большое значение чистоте и предписывает нам соблюдать чистоту во всем, что касается нашего здоровья и религиозных обязанностей. Человек, чья одежда, тело или место молитвы не чисты, не может совершать намаз. А поскольку намаз – это условие ислама, а чистота – это условие намаза, то человек, не соблюдающий чистоту, не является полноценным мусульманином. Без абдеста (малого омовения) мы не можем читать намаз, прикасаться к Священному Корану и совершать некоторые другие виды поклонения. Тот, чья одежда и тело не чисты, не может предстать ни перед людьми, ни перед Всевышним.

Помимо этого, если не уделять внимания чистоте, наше здоровье может оказаться под угрозой. Поэтому, как мусульмане, мы должны поддерживать чистоту вокруг себя: содержать в чистоте свои дома, улицы, площади, места под деревьями, водоёмы и проточные воды.

Чистота – это не только обязанность, связанная с поклонением Аллаху, но мы также должны соблюдать чистоту в социальном, моральном и медицинском плане. Чистота мусульманина, неукоснительно следующего предписаниям ислама и знающего цену здоровью, должна быть безупречна. Язык, сердце, душа и мысли мусульман всегда должны быть чисты духовно, а их одежда, дом, города и сёла, дороги и площади – физически. 

В суре “Аль-Муддассир” Аллах говорит: «О, укутавшийся в свои покровы! Встань и увещевай, и лишь Господа своего превозноси, и содержи одежды свои в чистоте, и сторонись всякой скверны».

Согласно хадисам, Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Чистота – это половина имана (мусульманской веры)». 

Каждый верующий мусульманин должен содержать в чистоте не только свой дом, но и двор, прилегающую территорию и улицу. В другом хадисе Пророк сказал: «Поддерживайте чистоту в своих дворах, не уподобляйтесь иудеям, содержите свои территории в чистоте». Суть этого хадиса в том, что люди, оставляющие на улицах и в общественных местах навоз и туши мёртвых животных, не убирающие за собой после совершения жертвоприношения, справляющие большую и малую нужду в местах, где другие проходят или отдыхают, поступают неправильно.

Однажды Пророк предупредил своих сподвижников остерегаться трёх вещей, вызывающих проклятие. Сподвижники спросили, что это за вещи. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это справлять нужду в тени деревьев, на дорогах и у колодцев». Пророк категорически запретил справлять нужду в водоемы и проточные воды.

В наше время достоверно известно, что при попадании нечистот в воду, возбудитель такого опасного заболевания как холера передаётся человеку либо напрямую через воду, либо через употребление сырых продуктов, соприкоснувшихся с зараженной водой. Поэтому те, кто не хочет навлечь на себя гнев народа и быть проклятым, должны остерегаться такого безобразного поведения. 

Человек, соблюдающий предписания ислама, также не должен справлять нужду на улице. Такое поведение несовместимо с образом жизни мусульманина и недостойно уважающего себя человека. Даже кошка, не обладающая ни разумом, ни чувством ответственности, роет ямку перед тем, как справить нужду, а потом закапывает её. Здравомыслящему мусульманину следует извлечь из этого урок. Люди, справляющие нужду где-нибудь за углом, оскверняют улицы и пачкают свою одежду; намаз, совершаемый человеком в испачканной одежде, оказывается под угрозой. В другом хадисе Пророк (мир ему), говорит: «Будьте чисты от мочи – большая часть мучений в кабре (могиле) вызвана загрязнением мочой». 

Помимо этого, наш Пророк сказал, что баракат (божественное благословение, изобилие) трапезы – в мытье рук перед едой и после еды. Также Пророк (мир ему), сказал: «Как приятны люди, тщательно очищающие руки и зубы после еды и во время омовения!». Трапеза человека, придерживающегося этой сунны, будет приносить изобилие, а сам он удостоится похвалы Посланника Аллаха (мир ему).

Соблюдение чистоты как обязанности мусульманина несёт в себе много пользы. Наш Пророк сказал: «Если кто-то ляжет спать, не очистив руки от остатков жирной пищи (мяса, рыбы и т.д.), и претерпит какой-либо вред в связи с этим – пусть пеняет исключительно на себя».

Также мы должны следить за чистотой своей одежды. Не стыдно быть малоимущим, носить видавшую виды одежду, но стыдно не содержать свою одежду в чистоте. Мусульманин, посещающий мечеть, обязательно должен следить за чистотой своих носков – плохой запах крайне неприятен окружающим. Мусульманин, занимающийся торговлей мясом или рыбой, перед походом в мечеть должен сменить рабочую одежду на чистую.

Мусульманин должен полностью мыться не реже одного раза в неделю. Также необходимо вовремя подстригать ногти и укорачивать усы, чтобы усы не закрывали губы. Наш Пророк сказал: «Аллах велит каждому мусульманину мыть голову и тело (хотя бы раз) каждые семь дней».

Подводя итог, добропорядочный мусульманин должен соблюдать чистоту как внутреннюю, так и внешнюю; содержать в чистоте свою одежду и тело, своё жилище, улицы и общественные места. Никоим образом не следует разделять понятия чистоты и ислама. Чистота слита воедино с исламом; мусульманство и скверна не могут сосуществовать. Там, где есть ислам, скверне места нет.

ВЕРА В АХИРАТ – ИСТОЧНИК ПОКОЯ

(При написании данного раздела я временами обращался к трудам Бадиуззамана Саид Нурси – исламского богослова, учёного и толкователя Священного Корана).

В этой жизни истинный покой может быть достигнут лишь путём веры в Ахират. Правильная вера (следование Священному Корану и Сунне Пророка) и жизнь согласно этой вере позволяют обрести покой как в этом мире, так и после смерти. То есть прожитые достойно и с верой, повинуясь повелениям Аллаха, 50-100 лет на этом свете дают человеку покой при жизни и несравненное счастье в Ахирате.

Всевышний Аллах поведал нам через Своих пророков, что Он создал людей согласно замыслу, и что в Ахирате человека постигнет участь в соответствии с его деяниями, хорошими и плохими, на этом свете. Мы живём в эпоху информационных технологий, а посему никто не сможет заявить, что ничего не знал и никогда не слыхал об этом.

Попробуем подойти к вопросу с такой стороны: как известно, работодатель, давая своему работнику поручение, через некоторое время проверяет, справился ли тот с заданием. И если работник возложенные на него обязанности не исполняет, его ожидает штраф или увольнение.

А теперь давайте проведём аналогию. Всевышний Аллах даровал нам бесчисленные благословения, приведём лишь некоторые из них: прежде всего, Он дал нам жизнь, сотворив нас существами одушевлёнными; дал нам тело и различные органы в нём; дал нам разум и наделил нас способностью мыслить. Если бы Аллах не сотворил нас, нас бы не существовало, нас бы не было. Все эти благословения – это лишь то, что касается самого факта бытия; а ведь ещё у нас есть дети, дом, профессия, друзья… Всевышний Аллах, давший нам всё это и пославший нас в этот мир, не оставил нас здесь самих по себе.

На протяжении истории человечества, Господь посылал людям пророков. Начиная с первого пророка Адама (мир ему) и заканчивая последним пророком Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха), Всевышний Аллах, через 25 известных нам поимённо и ещё многих тысяч других пророков, чьи имена не дошли до наших дней, известил человечество, как нам надлежит жить в этом мире и совершать поклонение Аллаху.

Из Священных Писаний и сведений, переданных нам пророками, мы узнаём о сотворении человечества, о наступлении Кыямата (Конец Света) и о том, что ожидает людей после Кыямата. Мы должны приложить все усилия, чтобы прожить жизнь согласно повелениям Аллаха, донесённым до нас Его пророками, и совершать поклонение. Иными словами, мы должны стараться жить в соответствии с заповедями нашего Создателя, Всевышнего Аллаха. Ведь если мы будем жить, повинуясь велениям Аллаха, Он обещает нам, что после смерти одарит нас ещё более щедрыми благами, чем те, что мы уже имеем в этом мире.

Наш Господь обращается к нам через Свои Писания и пророков, говоря: «Если вы проживёте эту жизнь, творя добро и совершая поклонение (ибада); если вы, совершив зло неумышленно, осознаете это и раскаетесь; если будете благодарны Мне за блага, которыми Я вас наделил, Я преумножу эти блага и буду любить вас, а после смерти помещу вас в Рай и награжу благами поистине неисчисляемыми».

Наш Господь через всех Своих пророков сообщает, что после смерти наступит вечная жизнь в Ахирате, где нет места болезни, старости и смерти как в этом мире; что в Ахирате люди будут вечно молоды, бесконечно пребывая в возрасте 33 лет; и что жизнь там будет длится вечно. А теперь давайте задумаемся: разве не стоит жизнь вечная того, чтобы прожить отведённые нам 50-100 лет, проявляя терпение, веруя и повинуясь велениям Аллаха, одарившего нас столькими благами и пославшего нас в этот мир для испытания?

Живя в этом мире, мы знаем, что однажды придёт и наш черёд, как пришел черёд наших прадедов, дедов и отцов – все мы рано или поздно умрём. Бесконечная жизнь в Ахирате куда важнее, чем короткая жизнь в мире этом. Будет ли наша вечная жизнь хорошей или плохой, зависит от наших поступков в жизни этой. Если мы, совершая добрые дела, посадим семена, дающие плоды в жизни вечной – разве это не стоит того?

Почему так важно верить в Ахират, и что ждёт человека после смерти? Вера в воскрешение и воздаяние после смерти – это одна из основ имана (мусульманской веры). Воскрешение после смерти точно так же не подлежит сомнению, как наступление утра после ночи и приход весны после зимы. Если внимательно посмотреть вокруг и поразмыслить, всё видимое и невидимое указывает на существование Ахирата. Верить в Аллаха, но не верить в Ахират – это как верить в солнце, но отрицать исходящий от него свет, потому как Аллах через всех Своих пророков увещевает, что Он воскресит людей после смерти и привлечёт их к ответу.

Всевышний Аллах не отступается от Своего обещания. Он всё сотворяет по замыслу; невозможно представить, чтобы какое-либо из Его творений было впустую и лишено смысла. А ведь бессмысленно создавать человека столь совершенным лишь затем, чтобы в конечном итоге уничтожить. Разве садовник сожжёт и уничтожит сад, который он собственноручно взращивал, вкладывая в него свой труд? Точно так же Всевышний Аллах после Кыямата (Конец Света) превратит вселенную в Ахират, который будет длиться вечно.

После смерти, тело человека предается земле и превращается в прах, однако душа бессмертна и продолжает жить. В День Воскрешения (Кыяма) Всевышний Аллах создаст для человека новое тело, облачит в него душу, и для человека начнётся новая, бесконечная жизнь. Смерть – это второе рождение. Всевышний Аллах чудесным образом взращивал нас в материнской утробе на протяжении девяти месяцев, а затем отправил нас в этот мир через рождение. После смерти Он повторно воскресит нас и отправит в совершенно иную, вечную жизнь. 

Награда или наказание… В каждой стране честные граждане, соблюдающие законы, живут в мире и спокойствии. Существует ли страна, где убийцы, воры, бандиты и мошенники могли бы свободно разгуливать? Можно ли говорить о справедливости в такой стране? Преступников обязательно ловят и наказывают. Таким образом, вера в Ахират наполняет земную жизнь смыслом и приносит большую пользу.

Вера в Ахират – огромный источник утешения для человека: разве плакал бы новорожденный младенец, зная, что пришёл в более прекрасный мир, нежели утроба его матери? Точно так же и человек, верящий в Ахират, воспринимает смерть как рождение в вечный мир, не страшится смерти и совершает добрые дела ради своего блага в Ахирате.

Солдат, закончив воинскую службу, возвращается к своей семье с радостью, ибо он исполнил свой долг и вернулся на родину, где его ждут сотни друзей и родственников; или же студент, отучившись в чужих краях, будет ли плакать, вернувшись на родину? Так и этот мир подобен армии или университету. Смерть же – это демобилизация, выпускной, возвращение на настоящую родину, в Ахират, где нас ждёт встреча с множеством друзей и родственников.

Вера в Ахират – неоспоримый источник покоя не только для отдельно взятого человека, но и для общества. Человек верящий, что в Судный День придётся держать ответ, старательно избегает совершения зла, жестокости и несправедливости. Такой человек следит за своим поведением и старается делать как можно больше добра, так как уверен, что чем больше пользы он принесёт людям, чем больше сделает добрых дел – тем большего вознаграждения удостоится в Ахирате. Таким образом, как сам человек, так и всё общество пребывают в благоденствии и покое.

Вера в Ахират – это источник надежды и утешения. Человек, потерявший близкого – родителей, брата или сестру, кого-то из родственников или друзей, может найти утешение в вере в Ахират. Молодых людей утешает надежда, что их родные попадут в Рай, а людей пожилых – мысль о том, что в Ахирате они снова встретятся со своими умершими близкими.

Вера в Ахират – самый большой источник утешения для глубоко пожилых людей. День ото дня они думают о приближающейся кончине, и если нет веры в Ахират – они впадают в уныние. Если внимательно посмотреть в лицо старикам, верящим в Ахират и не верящим – вы увидите разницу. Лица первых озарены внутренним сиянием, тогда как лица вторых выражают отчаяние. В сердцах первых живёт надежда, вторые же живут в страхе неизбежной кончины. Старики, верящие в Ахират, знают, что после смерти их ожидает встреча со всеми умершими близкими, что Ахират – это не тёмная яма в земле, а райский сад, или же, упаси Аллах, адская бездна. Они знают, что добрые дела, совершенные при жизни, дожидаются их в Ахирате; и, избавившись от гнёта старости, немощности и болезней, они обретут новую, бесконечную жизнь в новом мире.

В Ахирате мы получим всё, что нам причитается… Люди, пострадавшие от разного рода несправедливости и притеснений в этом мире, знают, что в Ахирате они получат всё, что им задолжали обидчики, и находят в этом утешение. У кого-то несправедливо отняли имущество, а у кого-то – жизнь. Кроме этого, пострадавшие от стихийных бедствий – землетрясений, наводнений, пожаров и эпидемий, не впадают в отчаяние, ибо знают: если они проявят терпение, все перенесённые ими тяготы будут зачтены как садака (милостыня) или саваб (заслуга перед Аллахом) в Ахирате.

Вера в Ахират также обуздывает излишества. Молодежь и влиятельные люди остерегаются притеснять слабых и беззащитных, поступать с ними несправедливо, опасаясь кары в Ахирате. Они не стремятся угнетать слабых, напротив, они помогают нуждающимся, чтобы получить вознаграждение в Ахирате и используют свои возможности в этом мире, превращая их в капитал для Ахирата.

Вера в Ахират учит человека терпению и препятствует совершению грехов. В этом мире человек не может получить всё желаемое; люди же верующие знают: то, чего они не смогли получить в этой жизни, будет ждать их в жизни вечной; верующие находят утешение в этой мысли и стараются прожить эту жизнь праведно.

В суре “аз-Зальзаля” наш Господь говорит, что  тому, кто сделает хоть толику добра, как и тому, кто сделает хоть толику зла, будет воздано в Ахирате. Человек, верящий в Ахират, не будет завидовать благам, имеющимся у других, не будет впадать в уныние от того, что сам подобных благ не имеет, а будет пребывать в спокойствии и умиротворении. Характерные черты верующего – быть благодарным Аллаху за всё, что Он дал; помогать бедным; терпеливо переносить тяготы и не роптать на Аллаха.

А теперь давайте посмотрим, что говорит наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) о смерти. Со смертью душа покидает тело, и начинается жизнь в кабре (могиле). В могиле два ангела устраивают человеку допрос. Они вопрошают: «Кто твой Господь?», «Какова твоя вера?», «Кто твой пророк?» и так далее. Те, кто при жизни уверовал в Аллаха и совершал добрые дела, с легкостью ответят на эти вопросы; те же, кто не веровал, не смогут ответить правильно. После смерти Кабр (могила) человека станет для него райским садом, или же адской бездной в зависимости от того, как была прожита жизнь в этом мире. 

Жизнь в кабре закончится с наступлением Кыямата (Конца Света). Священный Коран и наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщают нам, что о начале Кыямата возвестит рог ангела Исрафиля. Когда Исрафиль вострубит в рог в первый раз, на земле не останется ни единого живого существа, а горы рассыпятся в прах. После этого пройдёт некоторое время, длительность которого известна лишь Аллаху, и рог Исрафиля прозвучит повторно; тогда все умершие будут воскрешены.

Возможно, есть люди, которые не верят в воскрешение, однако Всевышний Аллах, подобно тому, как сотворил нас впервые, имеет могущество сотворить (воскресить) нас снова. Аллах каждый миг пребывает в акте творения: каждый миг Он создает нового человека, новое дерево, новое животное и множество иных вещей, о которых мы не ведаем.

О наступлении Кыямата и воскрешении из мёртвых сообщают нам все авраамические религии. Давайте задумается: картина, написанная художником, как и здание, возведенное архитектором, не возникают сами по себе; так и Аллах, сотворивший эту бескрайнюю вселенную и давший жизнь миллиардам живых существ, безусловно, обладает могуществом сотворить человека вновь.

После воскрешения все люди соберутся в Махшаре (место Стояния), где состоится Суд, во время которого перед человеком предстанет всё добро и зло, совершенное им в этом мире, и будут взвешены на весах его деяния. Те, кто не верит в Судный день и творит зло в этом мире, будут кусать локти и причитать: «Ах, если бы я уверовал! Если бы прислушался к словам тех, кто меня увещевал! Если бы я повиновался воле Аллаха и жил согласно Его заповедям!» Однако будет уже слишком поздно.

Согласно сказанному нашим Пророком (мир ему и благословение Аллаха), место Махшара будет очень жарким, однако семь групп людей будут пребывать там в комфорте; в Судный день, когда не будет ни малейшей тени чтобы укрыться жары, они будут находиться в тени Трона Аллаха (Аль-Арш), и не испытают никаких тягот. Вот кто эти люди:

1. Справедливый глава государства и руководитель;

2. Юноша/девушка, растущие в поклонении Аллаху; 

3. Юноша/девушка, чьё сердце привязано к мечети;

4. Те, кто любит друг друга ради Аллаха, и те, кто собирается и расходится ради Аллаха; 

5. Доблестный человек, отказывающийся от предложения влиятельной в обществе женщины,  говоря: «Я страшусь Аллаха»;

6. Человек, подающий садака так тайно, что левая рука не ведает о милостыне, поданной правой рукой;

7. Человек, чьи глаза наполняются слезами, поминая Аллаха в уединенных местах.

В Махшаре (месте Великого Суда) люди будут воскрешены и привлечены к ответу бок о бок с теми, кого они любили и за кем следовали при жизни. Каждому человеку подадут книгу, в которой, вплоть до мельчайших подробностей, записаны все его деяния в этом мире. Во время Великого Суда человека спросят: на что он потратил свою жизнь в этом мире, как использовал имеющиеся у него знания; каким образом заработал своё богатство и как им распорядился; как пользовался данным ему Аллахом телом и так далее. Тут же на весах будут взвешены добрые дела человека и его грехи; если чаша добра окажется тяжелее – человек заслужил Рай, если же чаша грехов перевесит – то Ад.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам радостную весть: первый вопрос будет касаться намаза, и людям, благополучно на него ответившим, будет легче отвечать на все последующие вопросы. Милость Аллаха настолько велика, что будут и такие люди, кто, заслужив пребывание в Аду, будет помилован и отправлен в Рай.

Также в Махшаре находится Кевсер – источник нашего Пророка. Ни один человек, утолив жажду из этого источника, не испытает её вновь. Благодаря заступничеству нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Всевышний Аллах простит грехи множеству верующих, после чего по мосту Сырат люди начнут проходить в Рай.

О мосте Сырат нам известно, что он пролегает над Адом и ведёт в Рай. Те, чьи деяния были богоугодными (кто жил согласно заповедям Аллаха), благодаря своей богобоязненности (таква), пройдут по мосту быстро и достигнут Рая. Те, чьи деяния были менее богоугодны, будут продвигаться по мосту медленнее. Те же, чьи деяния были не богоугодны, провалятся в Ад. Те из попавших в Ад людей, кто при жизни веровал в Аллаха и Его посланников, будут пребывать в Аду, покуда не искупят свои грехи. После этого, по милости Аллаха, они снова отправятся в Рай.

Жизнь в этом мире подобна полю: точно так же, как мы пожинаем посеянное нами в поле, все наши деяния в этом мире, всё добро и зло, сделанное при жизни, вернётся к нам в Ахирате. В этом мире люди хорошие и плохие живут все вместе. В Ахирате же хорошие люди будут находится рядом с хорошими, а люди плохие – вместе с плохими.

Все хорошие люди и те, кто совершает полезные дела, соберутся в Раю, а все плохие люди и те, кто творит зло и вредит обществу, будут собраны в Аду. Ад – это огненная бездна, куда будут брошены отрицающие Аллаха злодеи, грешники, люди безнравственные, заносчивые и высокомерные, грубые и немилосердные. Рай же – это обитель вознаграждения, приготовленная Всевышним Аллахом для тех, кого Он любит – добрых и благочестивых рабов Аллаха. Всевышний Аллах говорит, что в Раю таких людей ожидают удивительные блага, неподвластные человеческому разуму и воображению. 

Ключ к Раю – это иман (вера в истинность ислама). То есть это вера в Аллаха, сотворившего нас и всё сущее, видимое и невидимое, ведомое и неведомое; в Его пророков; в Его Священные Писания; в Ахират; в Его ангелов; а также вера в кадар и када (предопределение Аллаха).

Всевышний Аллах либо простит грехи уверовавшего в Него человека, либо поместит человека в Рай после того, как тот искупит в Аду свои грехи. В Раю Аллах приготовил множество благословений для своих уверовавших рабов: люди в Раю будут вечно молоды и обретут всё, что только пожелают.

Самое же великое из благословений Рая – это день пятницы, когда поднимаются завесы, и обитатели Рая собираются, дабы узреть божественную красоту Аллаха. Явление красоты Аллаха настолько прекрасно, что в этот момент забываются все остальные благословения Рая. Всевышний Аллах говорит находящимся в Раю, что Он доволен ими, а они отвечают, что они довольны Аллахом (иншааллах, мы тоже будем из их числа).

А теперь давайте хорошенько поразмыслим. Всевышний Аллах, даровавший нам столько благ, также даровал нам душу и разум, которые не даны никому, кроме человека, джиннов и ангелов; но поскольку ангелам не был дан нафс (самость, эго), они не противятся повелениям Аллаха. Люди до сих пор не смогли до конца понять сущность таких явлений как душа и разум. Душа и разум, наряду с физическим телом, – это благословения Аллаха, которые придают нам свойство быть людьми. Можно ли представить человека без души и разума?

Существо без души и разума, живущее исключительно животными инстинктами – это не человек. Мы сможем лучше понять ценность благословений, дарованных нам Аллахом, размышляя о наличии у нас души и разума в дополнение к физическому телу. Среди творений Аллаха есть вещи как видимые глазу, так и невидимые. Если бы не душа и разум, разве имели бы мы возможность любить, скучать, разговаривать и общаться, совершать добрые дела, заботиться о семье, строить планы на будущее?

Всевышний Аллах сотворил нас не для того, чтобы мы бесконечно долго и бесцельно жили в этом мире. Мы должны распоряжаться дарованными нам Аллахом благословениями – своей жизнью, имуществом, разумом и душой согласно Его воле, и приносить пользу своей семье, окружению, своей стране и всему человечеству. Мы должны всегда благодарить и возносить молитву нашему Господу, прося Его о благе, ибо молитвенная просьба – это тоже поклонение. Более того, именно в молитве и есть суть поклонения Аллаху.

Чего бы мы ни желали – будь то малое или большое, материальное или духовное – мы должны просить об этом нашего Господа. Мы должны молить Аллаха даровать благо всему человечеству, нашей стране, нашей семье и нашим детям. Мы должны молиться о прощении наших умерших родственников и совершать благотворительность от их имени.

Если мы вольно или невольно согрешили, мы должны покаяться и просить Всевышнего Аллаха простить нас. Если мы чистосердечно раскаемся, искренне сожалея о содеянном, наш Господь, чья милость поистине не знает границ, иншаллах, не откажет нам в нашей просьбе и простит нас.

Всевышний Аллах, сотворивший нас, через Своих пророков и Писания разъяснил нам, во что и каким образом мы должны верить, и как нам положено жить. Как к любой технике, машине и т.д. обязательно прилагается руководство по эксплуатации, точно так же наше руководство для жизни – это Священный Коран, наш Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) и сунна нашего Пророка. Если мы будем жить, исполняя волю Аллаха и соблюдая Его запреты, мы проживём эту жизнь счастливо и обретём счастье в Ахирате… Все наши старания и усилия, иншаллах, будут зачтены и наш Господь вознаградит нас Своей милостью, Раем и лицезрением Его божественной красоты, и дарует нам вечное счастье. Аминь. 

АДНАН ЧАЛЫШКАН 

май 2021 г.