ЧТО ГОВОРИЛ ТОЛСТОЙ ОБ ИСЛАМЕ

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Во всех авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) существует вера в загробную жизнь. Последователи каждой религии естественным образом отдают предпочтение именно своей вере, то есть считают именно свою религию более правильной.

Люди верующие понимают, что Создатель послал каждого из нас в этот мир для прохождения испытания; наш Творец говорит через все Свои Писания, что Он вознаградит или же накажет человека в загробной жизни в зависимости от его поступков в этом мире и усилий по соблюдению заповедей Всевышнего и избеганию Его запретов.

Всемогущий Создатель также посылал пророков человечеству в каждую эпоху и в каждом регионе; через них Он сообщал людям, как им следует жить и поклоняться своему Творцу. Начиная с самого первого пророка Адама и заканчивая последним пророком Мухаммедом, Господь послал бесчисленное количество пророков.

По прошествии времени население Земли росло, при этом связи между отдельными городами и регионами были далеко не столь тесны как в наши дни. И посему существовала необходимость в ниспослании пророка в каждом отдельном регионе.

Например, пророки Ибрахим (Авраам) и Лот, несущие людям одно и то же послание Творца, жили примерно в один и тот же период, точно так же как и пророки Якуб (Иаков) и его сын Юсуф (Иосиф), жившие в одно и то же время, но в разных регионах.

К такому выводу приходит человек, размышляя над замыслом Творца.

Что касается причины, по которой пришествие пророков продолжалось на протяжении всей истории человечества.. Очевидно, люди со временем утрачивали религиозные знания или же искажали Священные Писания, и посему Всевышний Аллах снова и снова посылал пророков, дабы те возвращали человечество на праведный путь, вновь и вновь напоминая людям о повелениях и запретах Всевышнего.

Человек верующий будет относиться с одинаковым почтением ко всем пророкам, посланным человечеству Создателем. Однако в силу постепенного забвения, искажения и последующей утраты принесенного ими Божественного откровения, в этот мир в общей сложности было послано так много пророков, что сейчас мы даже не можем знать их всех поименно.

Что касается причины, по которой я написал эту статью… Последователь любой религии желает, чтобы другие люди обратились в его веру и обрели спасение в загробной жизни, войдя в Рай. Точно также и я желаю, чтобы люди обратились в ислам, последнюю ниспосланную Всевышним Аллахом религию, и следовали пути Мухаммеда (мир ему), последнего из Его пророков.

Я желаю, чтобы каждый человек прожил эту мирскую жизнь, неся добро в сердце, пребывая в порядочности и праведности, не угнетая других ради мирской жадности и наживы, и в загробной жизни оказался в прекраснейшем из мест, войдя в райские сады, полные несравненных благословений. По этой причине я написал эту статью.

За последние 30 лет мы, к сожалению, стали свидетелями великих несправедливостей, творимых некоторыми государствами и народами ради денег, нефти или земельных территорий. В данный момент молитва – это единственное, чем мы располагаем. Такое положение дел печалит ещё сильнее; но с Божьей помощью настанет день, когда мы положим конец этой несправедливости!

ТОЛСТОЙ ОБ ИСЛАМЕ

Я с глубоким уважением отношусь ко Льву Николаевичу Толстому и с большим удовольствием читаю его труды. Не так давно мне довелось прочитать его письмо, адресованное Елене Ефимовне Векиловой, в котором он излагает свои взгляды касательно пророка Мухаммада (мир ему) и ислама. Ниже приведена цитата из этого письма.

«Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше всего христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата единого бога и его пророка, вместо того сложного и непонятного богословия — троицы, искупления, таинств, богородицы, святых и их изображений и сложных богослужений.» 

Л.Н. Толстой

В этой статье я хочу поделиться с читателями текстом этого письма, а также выдержками из книги Л. Н. Толстого «Изречения Мухаммада, не вошедшие в Коран». Моя цель — побудить людей к размышлению о вере и о своей религиозной позиции, принимая взвешенные решения об исламе, основываясь на надёжных источниках.

Я не имею каких-либо мирских ожиданий от своей скромной попытки, кроме довольства Аллаха. В любой нашей нужде ровно как и при покаянии в прегрешениях мы возносим молитву Всевышнему; чего бы мы ни желали, о чем бы мы ни просили, мы молимся непосредственно Аллаху. Мы знаем, что Он видит нас каждый миг, и что Он непременно слышит все наши молитвы. Поэтому я молю Создателя, чтобы эта статья принесла пользу читателям — это и будет для меня бесценной наградой.

ЛЕВ ТОЛСТОЙ О ПРОРОКЕ МУХАММАДЕ И ИСЛАМЕ

В 1907 году Лев Николаевич Толстой в переписке с Сэром Абдуллой аль-Мамун Сухраварди получил в подарок его книгу хадисов Пророка под названием «The Sayings of Mohammed». Согласно свидетельствам современников, Толстой прямо-таки «зачитывался» этой книгой, с удивлением находя в хадисах Пророка близость своим собственным размышлениям.  

В последствии Лев Николаевич Толстой выбрал часть хадисов из этой книги для перевода на русский язык и издал их в виде книги под названием «Изречения Магомета, не вошедшие в Коран».

Ниже я хочу привести часть хадисов из книги, изданной Л. Н. Толстым. Полностью это издание можно найти в электронных библиотеках.

Хадисы о разуме и поисках истины

Бог ничего не создал лучше разума, — ничего более совершенного и прекрасного; блага, какие он дает людям, он дает ради него; от разума же происходит и понимание бога.

Бог говорит: «Я был никому неизвестным сокровищем. И я пожелал быть известным. И вот я создал человека».

Как трение о землю очищает железо, так память о боге очищает сердце человека.

Молитва — соединение верующего с богом возвышением духа.

После исповедания своей веры Магомет обыкновенно говорил: «О, господи! молю тебя о твердости в вере, о готовности идти прямым путем, о помощи твоей приобресть милость в глазах твоих и подобающим образом чтить тебя; молю тебя еще, чтоб ты дал мне сердце невинное, отвращающееся от порока, и правдивый язык; и молю еще тебя, чтобы ты дал мне то, что ты признаешь добродетелью, оградив от того, что ты признаешь пороком, и чтобы ты простил мне те прегрешения мои, какие ты знаешь.

Говорите истину, хотя бы она была горька и неприятна для людей.

То, что законно, — ясно, и то, что не законно, — тоже ясно; но есть сомнительное между тем и другим. Когда представится тебе такое сомнительное, воздержись и ничего не делай.

Лучше сидеть одному, чем с злыми; но лучше сидеть с добрыми, чем одному. И лучше говорить ищущему знания, чем хранить молчание; но лучше молчать, чем вести пустой разговор.

Магомет однажды сказал своему сподвижнику Вабишаху: «Не правда ли, ты пришел затем, чтобы спросить меня, что есть добро и что зло?» — «Да, — отвечал тот, — я пришел именно затем». Тогда Магомет обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими его груди, сделав знак в направлении к сердцу, и сказал: «Спрашивай наставления у своего сердца». Это он повторил трижды и затем сказал: «Добро — это то, что придает твоему сердцу твердость и спокойствие, а зло — это то, что повергает тебя в сомнение, хотя бы в такое время, когда другие люди оправдывают тебя».

Хадисы о милосердии Бога к людям

Бог сказал: «Тому, кто творит доброе дело, я воздам вдесятеро, — и более того, кому пожелаю; и тому, кто творит злое, будет такое же возмездие, если я не прощу ему; и кто хочет приблизиться ко мне на одну пядь, к тому я приближусь на локоть, а кто хочет приблизиться на один локоть, к тому я приближусь на двенадцать локтей; кто пойдет ко мне шагом, к тому я побегу; и кто предстанет предо мною, исполненный греха, но верующий в меня, пред тем я предстану, исполненный готовности простить его».

Магомет спросил: «Как вы думаете, бросит ли женщина ребенка своего в огонь?» Ему отвечали: «Нет». Тогда Магомет сказал: «А ведь бог более сострадателен к своим созданиям, чем женщина к своему ребенку».

Действия будут судимы по намерениям.

Хадисы о милосердии между людьми

Кто милостив к созданиям божиим, к тому милостив бог; потому будь милостив к человеку на земле, к доброму ли, к злому ли, — а быть милостивым к злому значит удерживать его от зла.

Рассудить двоих людей есть милосердие; и помочь человеку сесть в седло и поднять ему его мешок есть милосердие; и доброе слово, которое говорят в благодарность, и кроткий ответ вопрошающему есть милосердие; и удаление того, что причиняет неудобство людям, как терновника или камней с дороги, есть милосердие.

Милосердие — когда вы улыбаетесь приветливо брату своему; милосердие — когда вы побуждаете человека к доблестным поступкам и удерживаете от незаконных дел; милосердие — когда вы указываете дорогу людям, потерявшим ее, и когда вы помогаете слепому.

Бог наставляет нас быть смиренными, почтительными и не гордыми, так, чтобы ни один человек не угнетал другого.

Хадисы о морали и добром отношении к людям

Будь ласков с людьми и не будь груб; будь любезен с ними и не презирай их. И когда ты встретить иудеев и христиан, которые будут спрашивать тебя о ключах рая, скажи им, что ключи рая в том, чтобы свидетельствовать истину божию и творить дела добра.

Никто не может быть истинно верующим, если он не желает своему брату того же, чего желал бы себе.

Не злословь никого. И если кто-нибудь станет злословить тебя и выставлять на вид пороки, какие он знает в тебе, не разоблачай пороков, какие ты знаешь в нем.

Только тот истинный делатель правды, кто терпелив в невзгодах и забывчив на обиды.

Недостойно верующего позорить чью-либо честь; недостойно проклинать кого-либо, недостойно злословить и недостойно верующего всякое пустословие.

Избегайте подмечать и осуждать недостатки в людях, особенно такие, какие есть в вас самих.

Исполнение религиозных обрядов не искупит вины злоречивого языка.

Будьте осторожны в шести случаях: когда говорите, — говорите истину; когда вы что-либо обещаете, —  исполняйте; долги свои платите; будьте целомудренны в мыслях и на деле; удерживайте свою руку от всякого насилия и сторонитесь всего худого.

Отдавай работнику плату его прежде, чем высохнет его пот.

Хадисы о милостыни

Когда человек из малого достатка, приобретенного собственным трудом, оказывает посильную помощь другому, то это бывает самой угодной для бога милостыней.

Милостыня есть долг каждого верующего. Тот, кто не имеет для нее средств, пусть творит добрые дела и удерживается от зла, и это будет его милостыней.

Хадисы о богоугодных делах

Любите ли вы своего создателя? Если да, то любите прежде всего людей, своих собратьев.

Никто не пил лучшего напитка, как человек, проглотивший гневное слово во имя бога.

Великую награду даст бог тому, кто подавляет свой гнев, когда мог бы выказать его.

Истинная скромность — источник всех добродетелей.

Без скромности и целомудрия не может быть веры.

Будьте настойчивы в делании добра.

Блажен тот, кто, видя доброе, благодарит бога, а подвергаясь несчастиям, терпеливо их переносит; всегда награжден он от бога.

Самая святая война — та, в которой человек побеждает самого себя.

Истинно верующий благодарит бога в дни преуспеяния и полагается на его волю в невзгодах.

Когда вы видите человека, одаренного более вас богатством или красотой, тогда подумайте о людях, одаренных менее вас.

Смотрите на людей, стоящих ниже вас; это предохранит вас от пренебрежения к благостям божиим.

Хадисы о смерти и загробной жизни

Могила — первая ступень в вечности.

Смерть — это мост, соединяющий друга с другом.

Верующий умирает с преданностью воле божией и надеждой на его благость.

Верующие не умирают; они только переносятся из тленного мира в мир вечного существования.

Отношение Льва Николаевича Толстого к исламу также прослеживается в его ответе на письмо Елены Ефимовны Векиловой, обратившейся к Толстому за наставлением и советом касательно смены вероисповедания её двумя сыновьями, желающими перейти из православия в ислам.   

В письме, отправленном в марте 1909 года из Ясной Поляны, Л. Н. Толстой говорит:

Не могу не одобрить желания ваших сыновей содействовать просвещению татарского народа. Не могу судить о том, насколько при этом нужен переход в магометанство. Вообще должен сказать вам, что, не признавая государства, я считаю излишним и всякое формальное заявление кому бы то ни было о том, к какой человек принадлежит вере.

И потому думаю, что если сыновья ваши и захотят усвоить магометанские взгляды, предпочтительно перед православными, то им не нужно бы и заявлять об этом, т. е. о своем переходе от одного вероисповедания в другое. Может быть, это необходимо, но я об этом судить не могу и поэтому ваши сыновья должны решить сами, заявлять или не заявлять им об этом предержащим властям.

Что касается до самого предпочтения магометанства православию и в особенности по тем благородным мотивам, которые выставляют ваши сыновья, я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше всего христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия.

Так что если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата единого бога и его пророка, вместо того сложного и непонятного богословия — троицы, искупления, таинств, богородицы, святых и их изображений и сложных богослужений.

Оно и не могло быть иначе, т. е. не могло не быть того, чтобы магометанство, по отсутствию многих суеверий, затемняющих сущность учения и вошедших в церковную веру, не стояло бы выше этой церковной веры уже по одному тому, что магометанство возникло на 600 лет позднее христианства.

Всё на свете развивается, совершенствуется; как совершенствуется отдельный человек, так совершенствуется и всё человечество, и главная основа жизни всех людей — их религиозное сознание. Совершенствование же религии состоит в ее упрощении, уяснении, освобождении от всего того, что скрывает ее. 

И потому в самых древних религиях больше всего чудесного и всякого рода суеверий, скрывающих истину: более всего в самой древней, в браминской, уже меньше в еврейской, еще менее в буддийской, конфуцианской, таосистской, еще менее в христианской, но уже меньше всего в самой последней большой религии — в магометанской.

И потому магометанство находится в самых выгодных в этом отношении условиях.

Пишу вам так длинно потому, что думаю, что вы сообщите мои мысли вашим сыновьям и что мысли эти могут им пригодиться в исполнении их прекрасного намерения.

Очень буду рад, если мои советы пригодятся хоть на что-нибудь и вы или сыновья ваши известят меня, о своем решении и своей дальнейшей деятельности.

Как мы видим, письмо матери двух сыновей, желающих принять ислам, глубоко тронуло Льва Николаевича Толстого.

Д. П. Маковицкий – личный врач, единомышленник и последователь Толстого – в своих «Яснополянских записках» так описывает данное событие:

13 Марта 1909 года

Лев Николаевич рассказал, что получил письмо от одной матери, пишет: отец — магометанин, она православная, два сына: один учится, другой — офицер. Они оба хотят перейти в магометанство.

Лев Николаевич говорил, что ему, задумавшемуся над этим письмом, многое выяснилось:

«Магомет постоянно приводит Евангелие. Христа не признает богом и себя не выдает за бога. У магометан нет бога, кроме бога, и Магомет пророк его. Нет никаких догматов, никаких таинств. Что лучше: православие или магометанство? Для меня ясно, что магометанство лучше.»

Помолчав короткое время, Лев Николаевич повторил:

«Магометанство, без сравнения, лучше православия. Магометанство мне очень помогло.»

В наши дни количество источников информации об исламе невероятно велико. Сейчас мы с лёгкостью можем узнать об исламе всё — из книг, статей, Ютуба, так же как и непосредственно у религиозных служащих в нашем городе.

Однако, чтобы не сбиться с пути, важно убедиться, что тот или иной источник информации принадлежит к праведному пути Пророка, то есть следует его Сунне. Наиболее надёжными из этих источников являются имам Абу Ханифа и имам Шафии, положившие начало ханафитскому и шафиитскому мазхабам Ислама. Кроме этого, существуют также маликитский и ханбалитский мазхабы, основанные имамом Маликом и имамом Ханбалем. Все эти четыре мазхаба опираются на Сунну Пророка.

Соблюдение заповедей ислама приносит нам пользу как в этом мире, так и в загробной жизни. К примеру, намаз (ежедневная пятикратная молитва), будучи по замыслу актом поклонения Аллаху, также приносит пользу здоровью как регулярное упражнение для глаз, суставов и мышц.

Ораза (пост) — это одновременно и акт поклонения Всевышнему, и возможность прочувствовать и понять бедственное положение тех, кто не имеет средств для пропитания. При этом неоспорима и польза для здоровья, приносимая отказом от пищи на 12 часов и более. Врачи и диетологи давно сошлись во мнении о плюсах такого рода голодания.

Еще одна заповедь ислама, закят (ежегодная выплата в пользу нуждающихся) — это доля, которую состоятельные люди обязаны отдавать неимущим. Другими словами, в нашей религии закят – это своего рода долг, который богатые выплачивают бедным.

Разумеется, мы совершаем акты поклонения Всевышнему такие как намаз (ежедневная молитва), ораза (пост), закят (помощь неимущим) не ради мирских благ, а ради исполнения повелений Аллаха, и намерение наше – получить награду от Всевышнего в загробной жизни.

В заключение, я хотел бы порекомендовать всем прочитать книгу «L’Islam habite notre avenir» («Ислам живёт в нашем будущем», 1981) французского автора Роже Гароди, написанную за год до принятия ислама, а также другие его книги, написанные после.

Я молю Всевышнего Аллаха, чтобы эта статья направила каждого читателя на верный путь и помогла прийти к истинной вере. Аминь.

С уважением,

Аднан Чалышкан

2026